李馨   云南工商学院   云南   昆明   651700 
摘  要：苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就，是中国历史上少有的文学和艺术天才。在苏轼的作品中，融会贯通了中国文化的各种传统思想元素，因而他能够在人生的各种痛苦面前保持一种旷达、乐观的心境，达到精神归隐的境界。他那历经磨难而笑对人生的态度，是后人的榜样。 
关键词：苏轼；旷世奇才；磨难；精神世界；旷达 
作者简介：李馨，女，1969年生人，本科学历，研究生在读，讲师职称。 
[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A   
[文章编号]：1002-2139(2014)-11-000-02 

　　苏轼是宋代文化孕育出来的旷世奇才，历经磨难而笑对人生，思想自由，品格坚贞、坦荡、旷达。他的文章，如行云流水，行于所当行，止于不可不止；他的诗，如天地奇观，于境无所不收，于情无所不畅；他的词，如天风海雨逼人，指出向上一路。无论从哪方面衡量，他都是宋代文学发展到巅峰时期的伟大作家。 
　    苏轼（1037—1401）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。他的家庭富有文学传统，祖父苏序好读书，善作诗。父亲苏洵是古文名家，曾对苏轼和其弟苏辙悉心指导。母亲程氏有知识且深明大义，以古代志士的事迹勉励儿子砥砺名节。所以苏轼的文学修养在早期就已达到成熟的境界了。 
     —、苏轼坎坷不平的政治生涯 
     苏轼自幼受到良好的文化教育，具有远大的志向和过人的才识，考中进士后，深得欧阳修的赏识，1061年到扶风（今陕西扶风县）任职，正式踏上了荣辱不定、政治风波叠起的坎坷仕途。熙宁初年，他在朝任职，因改革思想与王安石的变法多有不同，请求外调，被派任杭州通判，在此期间他为杭州人民兴修水利，治理西湖。三年后改任密州知州，接着又移知徐州和湖州。他每到一处，都积极为当地百姓做实事，灭蝗救灾，抗洪筑堤，政绩卓越。在外任职期间，他也改不了心直口快，敢于坦诚相言的习性，写诗对新法实施过程中暴露出来的弊端进行讥讽，遭新党中的小人陷害，引发“乌台诗案”。坐了四个月监狱后，他于1079年被放出来，连削两个官职，被贬黄州（今湖北黄冈）。1080年他带着家人到达黄州貶所，在城东的山坡上开荒种地自食其力，从此自号东坡居士。黄州时期是他创作中的一个高峰。散文如前、后《赤壁赋》，诗如《寒食雨二首》词如《念奴娇赤壁怀古》等名篇都是创作于此时。后又被贬汝州。1094年。朝廷重新启用新党，把屡受旧党排斥的苏轼作为旧党要员处置，贬知英州（今广州惠州市）安置，流放到名瘴沥之乡的岭南。他作诗说：“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。”1097年在被贬为琼州，使苏轼垂老投荒，携幼子苏过告别家人渡海抵达当年荒僻异常的儋州（今海南儋州县）。黄庭坚有诗曰：“子儋谪岭南，时宰欲杀之。饱吃惠州饭，细和渊明诗。彭译干载人，东坡百世士。”出处虽不同，风味乃相似《和陶诗》。1100年天下大赦，东坡始得内迁，可此归仅一年就病逝。苏轼对自己的后半生做了总结：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”《自题全山画像》就其政治事业而言，这些话当然是自嘲。但对文学家的苏轼来说，他的盖世功业确实是在屡遭贬逐的逆境中建立的。 
二、乐观、旷达的精神和情感复杂的精神世界 
     苏轼学识渊博，思想通达，在北宋三教合一的思想氛围中如鱼得水，他不仅对儒、道、释三种思想都欣然接受，而且认为他们本来就是相通的。以儒学体系为根本而浸染释、道的思想是苏轼人生观的哲学基础。入仕之后，屡遭贬谪， 
贬谪生活使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻的表达出内心的情感波澜。 
　　　我们看一首他被贬黄州时所作的词《临江仙》： 
　　　“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更，家童鼻息已雷鸣，敲门都不应依仗听江声。长恨此生非我有，何时忘却营营，夜阑风静谷纹平，小舟从此逝，江海寄余生。” 
　　　上片以动衬静，以有声衬无声，通过写家童鼻息如雷和作者谛听江声，衬托出夜静人寂的境界，从而烘托出历尽官海浮沉的词人心事之迷茫和心情之孤寂，使人遐想联翩，从而为下片当中作者的人生反思做好了铺垫。 
　　　下片一开始，词人便概然长叹道：“长恨此生非我有，何时忘却营营？”这奇峰突起的深沉喟叹，即在直抒胸臆又充满哲理意味，是全词枢纽。以上两句精粹议论，发出了对整个生存宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹。这两句，既饱含了哲理又一任情性，表达出一种无法解脱而又要求解脱的人生困惑与感伤，具有震撼人心的力量。词人静夜沉思，豁然有悟，既然自己无法掌握命运，就当全身免祸。顾盼眼前江上景致，心与景会，神与物游，为如此静谧美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁的产生还脱离现实社会的浪漫主义遐想，趁此良辰美景，架上一叶扁舟，随池流逝，任意东西，他要将自己有限的生命融化到无限的大自然之中。“夜阑风静谷纹平”表面上看来只是一般写景句子，其实不是纯粹写景，而是词人主观世界和客观世界相契合的产物。它引发作者心灵痛苦的解脱和心灵矛盾的超越，象征着词人追求的宁静安谧的理想境界，接着以“小舟”两句，自是顺理成章。苏轼政治上受到了沉痛打击之后，思想上几度变化，由入世转向出世，追求一种精神自由，超乎自然的人生理想。他复杂的人生观中，由于杂有某些老庄思想，因而痛苦的逆境中形成了旷达不韣的性格，“小舟从此逝，江海寄余生”，这余韵深长的歇拍，表达出词人潇洒旷达襟怀，和他不满世俗、向往自由的心声。 
　　　苏轼虽然深切地感受到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超越，始终保持这顽强、乐观的信念和超越自适的人生态度。 
　　　三、大丈夫柔情的一面 
　　　“十年生死两茫茫，不思量、自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有千行泪。料得年年断肠处：明夜月，短松岗。”（《江城子.乙卯正月二十夜梦话》） 
　　　正月二十日这天夜里，他梦见了爱妻王弗，便写下了这首悼念词。苏轼的这首词是“记梦”，而且明确写了做梦的日子。但实际上。词中记梦境的只有下片的五句，其他都是真挚朴素，沉痛感人的抒情文字。“十年生死两茫茫”生死相隔，死者对人世是茫然无知的。而活着的人对逝者呢，不也同样吗？恩爱夫妻，一朝永诀，转瞬十年了。“不思量、自难忘”人虽云之，而过去美好的情景“自难忘”呵！王弗逝世十年了，想当初年方十六岁的王弗嫁给了十九岁的苏轼，少年夫妻深义重自不必说，更难得她蕙质兰心，明事理。 
　　　这十年，东坡因反对王安石变法，颇受压制，到密州后，又忙于处理政务，生居困苦，他又怎能“不思量”那聪慧明理的贤内助呢。作者将“不思量”与“自难忘”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的强力，真实而深刻地揭示自己内心的情感。年年月月，朝朝暮暮，虽然不是经常思念，但也时刻未曾忘却！或许正是出于对爱妻王弗的深刻思想，东坡聚续了王弗的堂妹王润之，据说此女颇有其堂姐的风韵。十年忌辰，触动人心的日子里，往事蓦然来到心间，久蓄的感情潜流，忽如闸门大开，奔腾澎湃难以渴正。“千里孤坟，无处话凄凉。”想到爱妻年华早逝，远隔千里，无处可以话凄凉，说沉痛。其实即便坟墓近在身边，隔着生死，就能话凄凉了吗？这是抹杀了生死界线的痴话、情语、格外感人。“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”这三个长短句，又把现实与梦幻混同了起来，这时他才四十岁，已经“鬓如霜”了，她辞别人世已经十年了，“纵使相逢”恐怕也认不出我了。这个不可能的假设，感情深深悲痛，表达了对爱侣的深切怀念也寄寓了自己的自世之感。我们说王弗可以含笑九泉了，这位能让大文豪苏轼，不思量，自难忘，年年断肠处的女人。这番痴情苦心实可感天动地。让我们看到苏轼的另一面——大丈夫柔情的一面。 
　　　四、兄弟情深 
　　 大家都知道苏轼和他父亲苏洵和他弟弟苏辙被称为“三苏”。他跟弟弟之间的情感也是很深的，用一首诗来论述： 
　　　“人生到处知何从？应是飞鸿踏雪泥。 
　　　  泥上藕然留指爪，鸿飞那复计东西。 
　　　  老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。 
　　　  往日崎岖还记否，路长人困赛驴嘶。” 
　　　 《和子由渑池怀旧》 
　　　在这首诗之前。子由写了一首诗题为：《怀渑池寄子儋兄》。苏轼和了这首诗。就一个人来说，或许是为了谋生，或是为了读书、应举、做官、东奔西走，像什么呢？像一只鸿雁，那鸿雁或是到南方过冬，或是回北方生养，来来去去。脚不踏在雪泥之上，无非偶然留下指爪的痕迹，转眼他又飞走了；至于那留下的痕迹它哪能记着呀；何况，痕迹又是很快会消失的。这一段带有哲理性的议论，苏轼把这段议论用四句诗概括起来，形象生动，记忆深沉，因此很快就传扬开来了。此后“雪泥鸿爪”便成了惯用的成语。下面四句是应和弟弟诗中的怀旧之情。“老僧已死成新塔，怀壁无由见旧题”苏轼二兄弟从前在渑池县的僧寺中投诉，又写了诗题在墙上。但如今老和尚死了，只剩下新建的埋葬骨灰的塔；至于当日题的诗句，也因为墙壁损坏，再也找不到了。可见人的一生，偶然留下痕迹，随时变灭，也是一种自然规律，是没有必要过分去怀念的。最后，苏轼提起一件事，又可以看清他的人生态度。他说，弟弟，你还记得吗？那一年，我和你路过崤山，在二陵之间颠颠簸簸的走着，不料骑的马累死了，只好改成了驴子。那是路又长，人又乏，那跋驴子不停地叫着。这种情景，你可还记得？仔细看来，这两句其实不是怀旧，而是希望弟弟珍惜现在，开拓将来。内里的潜台词是这样：从前我兄弟二人经历不少艰难困苦，如今彼此都中了进士，前途光明，同往日大不相同了。那些往事何必去怀念它，即使是怀念，也无非要鞭策自己奋发向前罢了（《宋史.苏轼传》）。 
　　　赞美苏轼兄弟的情谊说：“患难之中，友爱弥筹，无少怨尤，近古罕见。”他们兄弟一生写了很多抒发手足之情的著名诗篇。 
　　　五、结束语 
　　　苏轼是我国古代文人中历经磨难最多的一位集大成者，他的一生执中持平，则正不阿，虽屡遭贬谪，而处之泰然。面对生命中的一切遭遇，能微笑尽量微笑，能哭泣尽量哭泣，坚决的模棱两可，或者坚决模棱两可。这就是苏东坡。当然，作为人文的苏轼，有世俗生活的烙印，生命就是从世俗走向世俗，然后在不自觉当中升华，这升华的一部分就是精神敲打黑暗，理念敲打世俗的折射。苏轼的自我生态观：生命无论走向那里，也无论富贵贫穷，都不值得高兴或者悲哀。生命有限，主要是过程，而不是结局，作为我们自己，我们能做到的，就是照顾好自己的灵魂。他的这种自我生态观也引起后世正直文人的同情和钦仰。由于他的思想复杂性和文艺上的多方面成就，他在后人的影响也是頗为广泛而深远的。 
　　　　 
参考文献： 
[1]袁行霈.中国文学史[M].北京：高等教育出版社，2003 
[2]苏轼.苏东坡全集[M].北京：中华书局，1986 
[3]二十五史.宋史.列传第九十七（简体标点本）郑州：中州古籍出版社，2000 
[4]苏轼.苏东坡诗集[M]王文诰辑注，孔凡礼点校，北京：中华书局，1982 
[5]黄笃书.千古奇才：苏东坡全传[M].台北.国际村文库书店，1995 
[6]范军.苏东坡的人生哲学：旷达人生[M]台北：扬智文化出版社，1994.